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칭의로 말미암아 하나님의 양자(養子)가 되는 권리와 그리스도 안에서 약속된 영생권을 받는다(요 1:12; 롬 8:15,16; 갈 3:14).
5. 영화(榮化)
소명에서 회심까지는 구원의 과거 형태이며, 성화는 현재 형태, 영화는 미래 형태이다. 이는 영화가 죽
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성화의 점진적인 성장에 하나님의 직접적인 역사로 성결이 완성된다고 하였다.
한편 성결의 과정은 반드시 하나님께서 역사하시는 일이라고 하였다. 웨슬레의 성결의 출발점인 중생은 칭의와 동시에 시작되며 이는 인간 안에서 인간을 통하
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칭의와 중생으로 끝나는 것이 아니라, 성결을 목표로 한 부단한 과정이라고 보았다. 삼위일체 하나님의 사역이 죄인의 구원을 위한 것이라면, 그 구원은 겨우 초기의 단계에만 머무는 것이 아니라, 온전한 성화(또는 성결, 또는 그리스도인의
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와 같이 순간적으로 주어지면서도 선행적 은혜 칭의/신생성화-그리스도인의 완전으로 이어지는 긴 여정으로 이해한다면, 구원은 순간적인 것이면서 계속적으로 완성시켜 나가야 하는 것이다. 구원에 있어서 전제조건은 믿음이다. 그러나 웨
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성화
1. 정의
2. 성화의 성질과 특성
3. 성화와 중생의 관계
4. 성화와 칭의의 관계
Ⅲ. 구원론의 성도의 견인
1. 견인 교리는 나태와 방종으로 인도한다
2. 자유의지와 모순이 된다
3. 견인 교리는 성경과 상충된다
Ⅳ. 구원론의 칭의
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성화를 가질 수 있다는 생각이 옳다는 것이다. 칭의가 현재의 완전한 순종 , 완전한 성화 , 도덕적 완전 에 근거하며 또한 이러한 것들에 의하여 좌우되며, 이러한 것들이 지속되는 한도 내에서 지속된다는 주장은 본질적으로 개혁주의와 상치
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와 사상』, 부흥과개혁사, 2012
백금산, 『조나단 에드워즈처럼 살 수 없을까』, 부흥과 개혁사, 2011
Hart, D.G. , 『조나단 에드워즈의 유산』, 부흥과 개혁사, 2009
신은섭, “조나단 에드워즈의 성령론”-은혜와 칭의에서의 성령의 사역 고찰, 안
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칭 ‘그리스도 예수의 종’에 관한 연구, 신학박사학위논문, 서울신학대학교, 2004
ⅱ. 이원설, 신앙과 학문, Ivp, 1997
ⅲ. 이후정, 성화의 길, 서울 : 대한 기독교서회, 2001
ⅳ. 유동식 외 5인, 기독교와 한국 역사, 연세대학교 출판부, 1997
ⅴ. Anthony
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성화와 선행을 통해 신자는 그의 신앙을 드러낸다.
그렇다고 하여 이 기구들(방편들)이나 선행이 성화를 주는 것은 아니다. 단지 우리는 성령을 더욱 의지하여 행할 뿐이다. 우리는 은혜로 구원을 받은 것 같이(칭의에서와 같이) 은혜로 구원
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성화와 선행을 통해 신자는 그의 신앙을 드러낸다.
그렇다고 하여 이 기구들(방편들)이나 선행이 성화를 주는 것은 아니다. 단지 우리는 성령을 더욱 의지하여 행할 뿐이다. 우리는 은혜로 구원을 받은 것 같이(칭의에서와 같이) 은혜로 구원
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